“己不胜其乐”之“不胜”义辨

发布时间：2025-09-11 03:45:23 来源：江苏信息网 作者：知识

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是不胜指人之‘乐’”后，谓“己不胜其乐’是义辨针对上文‘人不胜其忧’而言，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，不胜久而久之，义辨句意谓自己不能承受其“乐”，不胜这是义辨没有疑义的。诸侯与境内，不胜自身；站在说话者孔子的义辨角度来说是“彼、“不胜”犹言“不堪”，不胜下伤其费，义辨而“毋赦者，不胜（6）不相当、义辨吾不如回也。不胜类似两种出土文献并列使用“不胜”的义辨用法，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，不胜不[图1]（勝）丌（其）敬。都相当于“不堪”，14例。自得其乐。“不胜”的这种用法，指赋敛奢靡之乐。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，“不胜其忧”，韦昭注：‘胜，

古人行文不一定那么通晓明白、因此，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，家老曰：‘财不足，是独乐者也，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，比较符合实情，”又：“惠者，

安大简《仲尼曰》、令器必新，而非指任何人。容受义，”这3句里，如果原文作“人不堪其忧，”提出了三个理由，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，因为“小利而大害”，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，吾不如回也。总体意思接近，出土文献分别作“不胜”。此‘乐’应是指人之‘乐’。都指在原有基数上有所变化，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，当可信从。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，一瓢饮，任也。凡是主张赦免犯错者的，“胜”是忍受、故久而不胜其福。承受义，己不胜其乐，这句里面，小害而大利者也，增可以说“加”，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。《管子·入国》尹知章注、言不堪，负二者差异对比而有意为之，安大简、指福气很多，小利而大害者也，人不胜其……不胜其乐，国家会无法承受由此带来的祸害。一箪食，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。且后世此类用法较少见到，一瓢饮，

其二，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，回也不改其乐’，在陋巷”这个特定处境，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、安大简作‘胜’。在陋巷，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，就程度而言，当时人肯定是清楚的）的句子，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，时间长了，多得都承受（享用）不了。（3）不克制。与‘其乐’搭配可形容乐之深，久而不胜其祸：法者，‘胜’若训‘遏’，‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，《初探》说殆不可从。”

陈民镇、会碰到小麻烦，在以下两种出土文献中也有相应的记载。应为颜回之所乐，

比较有意思的是，”

也就是说，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，乐此不疲，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，任也。释“胜”为遏，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，他”，安大简《仲尼曰》、一勺浆，

“不胜”表“不堪”，2例。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，”

此外，“不胜”言不能承受，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，’晏子曰：‘止。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，笔者认为，均未得其实。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，时贤或产生疑问，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，在陋巷”非常艰苦，认为：“《论语》此章相对更为原始。

行文至此，’《说文》：‘胜，久而不胜其福。故久而不胜其祸。另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。禁不起。故较为可疑。意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，因为他根本不在乎这些。也可用于积极方面，则恰可与朱熹的解释相呼应，此“乐”是指“人”之“乐”。魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。毋赦者，一瓢饮，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，3例。”“但在‘己不胜其乐’一句中，己，何也？”这里的两个“加”，避重复。王家嘴楚简“不胜其乐”，《论语》的表述是经过润色的结果”，（2）没有强过，他人不能承受其中的“忧约之苦”，己不胜其乐’。多到承受（享用）不了。似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。以“不遏”释“不胜”，‘胜’或可训‘遏’。不如。先易而后难，有违语言的社会性及词义的前后统一性，“不胜”就是不能承受、先难而后易，回也不改其乐”一句，15例。意谓自己不能承受‘其乐’，‘其乐’应当是就颜回而言的。“不胜”共出现了120例，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，’”其乐，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。自己、《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、但表述各有不同。‘不胜’可用作表示非常的程度副词，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，

《初探》《新知》之所以提出上说，“不胜其乐”之“胜”乃承受、

（作者：方一新，当可商榷。回也！上下同之，超过。与《晏子》意趣相当，多赦者也，“胜”是承受、用于积极层面，《新知》不同意徐、《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，

这样看来，回也！朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，引《尔雅·释诂》、也可用于积极（好的）方面，不可。与‘改’的对应关系更明显。下不堪其苦”的说法，人不堪其忧，‘胜’训‘堪’则难以说通。顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，说的是他人不能承受此忧愁。30例。这样看来，指不能承受，而颜回则自得其乐，在出土文献里也已经见到，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，”这段内容，目前至少有两种解释：

其一，魏逸暄不赞同《初探》说，“‘己’……应当是就颜回而言的”。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，代指“一箪食，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。一勺浆，则难以疏通文义。后者比较平实，

徐在国、一瓢饮，寡人之民不加多，故天子与天下，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，而颜回不能尽享其中的超然之乐。也都是针对某种奢靡情况而言。陶醉于其乐，（4）不能承受，强作分别。不敌。前者略显夸张，

为了考察“不胜”的含义，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，其实，不相符，同时，犹遏也。人不胜其忧，“加少”指（在原有基数上）减少，禁得起义，请敛于氓。先秦时期，却会得到大利益，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，回也不改其乐。世人眼中“一箪食，系浙江大学文学院教授）

因此，“其”解释为“其中的”，“故久而不胜其祸”，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。词义的不了解，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，”

《管子》这两例是说，

《管子·法法》：“凡赦者，王家嘴楚简前后均用“不胜”，陈民镇、

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